Suami menderita menanggung potongan nafkah tinggi

Suami menderita menanggung potongan nafkah tinggi

Petang ini seorang klien lelaki datang tanpa sebarang temujanji ke pejabat saya. Lebihkurang 10 minit jugalah dia terpaksa menunggu kerana saya terpaksa menyiapkan surat-surat dan dokumen-dokumen yang urgent untuk difailkan di Mahkamah Tinggi.

Suatu `kelegaan'tampak di sebalik riak mukanya yang agak keletihan ketika beliau dipanggil masuk. Mungkin penat seharian bekerja mencari rezeki untuk anak isteri di rumah.

`Ya, ada apa yang boleh saya bantu En X?' soal saya sambil menghadiahkan senyuman.

Apalagi, panjang lebar En X menceritakan masalah yang dihadapi oleh beliau. Beliau telah disaman oleh bekas isteri yang menuntut nafkah anak-anak seramai 4 orang. Gaji beliau telah dipotong sebanyak RM700-00 sebulan melalui suatu perintah mahkamah apabila beliau gagal hadir semasa perbicaraan.

`Bukan apa puan, selama ni saya bayar nafkah anak-anak setiap bulan tanpa gagal. Paling rendah RM400-00. Kalau ada rezeki lebih, kadangkala saya masukkan RM700-00 dalam akaun bekas isteri. Duit gaji bulanan saya ni cukup-cukup makan jer. Isteri saya sekarang ni dah cukup sabar dah. Macam-macam kerja dia buat untuk bantu kewangan menampung perbelanjaan keluarga, jual ais krim, nasi lemak, macam-macam la. Puan, cuba tengok ni perbelanjaan bulanan saya' ujar En X sambil mengunjuk pernyataan pembelaan yang ditaipnya sendiri kerana semasa perbicaraan yang lepas beliau tidak melantik peguam syarie.

`Ok jugak, pembelaan En X ni bagi seorang awam seperti beliau', bisik hati saya sendirian.

Pendapatan bulanan : RM 2,600-00
Tolak RM 900-00
(epf, socso, angkasa, tabung haji)
Gaji bersih RM 1,700-00

Perbelanjaan :
a) Sewa Rumah RM 300-00
b) Hutang kereta (CIMB) RM 450-00
c) Hutang Ambank RM 250-00
d) Bil Api & Air RM 50-00
e) Pinjaman Perumahan RM 600-00
f) Petrol RM 200-00
g) Bil Telefon RM 80-00
h) Belanja Rumahtangga RM 300-00
i) Persekolahan Anak RM 200-00
Jumlah RM2,430-00

`Ini belum masuk kalau emergency lagi. Biasanya kalau ada ahli keluarga masuk hospital, anak-anak sakit, saya terpaksa buat tebal muka minta pinjam daripada keluarga dan rakan-rakan. Korek sana, kambus sini. Perit betul. Kewangan saya betul-betul kritikal ni puan. Biasanya kita keluarga, susah sama susah, senang sama senang. Tapi bila gaji bersih saya dipotong RM700-00, baki yang tinggal hanya RM1,000-00. Saya nak pusing-pusing duit untuk bayar hutang dan perbelanjaan rumah pun sangkut ni. Lagi pun, anak-anak saya dengan bekas isteri dah besar. Anak pertama dan kedua dah masuk IPT, dapat pinjaman. Anak ketiga dan keempat masih sekolah menegah dan rendah. Setiap kali hari raya, saya tak dapat nak beraya dengan anak-anak, walaupun saya dah beri wang belanja hari raya'

Kadang-kadang kita sebagai peguam ni kena bertindak bukan sahaja sebagai peguam dan klien, tapi sebagai sahabat, kaunselor... menjadi pendengar setia kepada mereka. Saya seterusnya memberikan kata-kata semangat dan beberapa alternatif kepada en X untuk mengakhiri pertemuan pada petang tersebut.

`Terima kasih puan, lega sikit rasanya. Ringan sikit kepala saya ni. Betul kata puan, ujian Allah ni pelbagai. Ujian Allah ni tanda kasih sayang Allah. Ujian Allah ni sesuai dengan kemampuan hambaNya. Kalau tak sabar, silap-silap haribulan saya dah masuk tanjung rambutan... hehe' ujar En X dalam nada bergurau. Mungkin untuk meredakan keresahan yang melanda beliau.

Jam di dinding dah menunjukkan pukul 6.15 petang. Terdapat staf yang masih tekun menaip komputer untuk menyiapkan amanah yang diberi dalam tempoh masa yang ditetapkan.

`Ok lah En X, dah lewat ni. Jangan lupa untuk menghantar dokumen-dokumen yang saya minta esok ya'

`Baik puan. Maaf, saya ambil masa puan untuk bersama dengan anak-anak di rumah' balas En X sambil mengemas dokumen-dokumen di atas meja dan memasukkan ke dalam fail coklat yang dibawa bersama.

Saya telah bertindak mewakili para bapa atau suami dalam kes-kes syariah sebelum ini dengan pelbagai masalah. Masalah hadhanah, nafkah, di dera isteri dan macam-macam lagi.

Suka saya untuk merujuk kajian oleh Nik Noriani Nik Badlishah dalam buku terbitan DBP bertajuk Undang-Undang Keluarga Islam, Nafkah dan Hak-hak kewangan Lain' yang menyatakan bahawa kebanyakan jumlah yang diperintahkan oleh Mahkamah Syariah kepada bapa untuk membayar nafkah sekitar RM50. Terdapat juga kes apabila bapa mampu untuk memberikan sebanyak RM300-00 untuk seorang anak pada setiap bulan tetapi bilangannya sedikit.

Tuntutan nafkah terutamanya nafkah anak perlu diperintahkan apabila perintah perceraian dikeluarkan. Tidak kiralah sama ada perceraian itu secara talak, taklik, fasakh atau khulu', atau sama ada isteri tersebut disabitkan sebagai nusyuz. Ini kerana, anak tidak melibatkan isu nusyuz.

Oleh yang demikian, mahkamah boleh memerintahkan supaya bapa membayar terutamanya nafkah anak apabila perintah perceraian dikeluarkan.

Seksyen 73(1)(c) Akta Undang-Undang Keluarga Islam (WP) 1984 memperuntukkan :
`Mahkamah boleh pada bila-bila masa memerintahkan seorang lelaki membayar nafkah untuk faedah mana-mana anaknya'

Saya teringat firman Allah swt dalam surah Anfal, ayat 28 :
`Dan ketahuilah bahawasanya harta kekayaan dan anak-anak kamu adalah cubaan hidup dan sesungguhnya di sisi Allah lah pahala yang amat besar'

Lafaz talak beribu-ribu - adakah jatuh talak?

Lafaz talak beribu-ribu – adakah jatuh talak?

Dewasa ini pelbagai persoalan timbul dengan ungkapan perceraian oleh suami dengan menggunakan pelbagai `wording’ atau lafaz perkataan serta menggunakan pelbagai kaedah teknologi terkini termasuklah sistem khidmat pesanan ringkas dan lain-lain.

Nampak seperti mudahnya perceraian yang berlaku dan murah sekali harga sebuah perkahwinan. Keletihan dan beban hutang yang ditanggung semasa mengadakan majlis perkahwinan yang gilang gemilang masih lagi terasa. Ringan mulut menuturkan ungkapan `apa nak buat, jodoh tak ada’.

Terdapat juga pasangan yang bersungguh-sungguh berusaha untuk mempertahankan rumahtangga yang dibina, tetapi disebabkan kejahilan tentang hukum hakam perkahwinan, maka mahligai bahagia yang dibina roboh begitu sahaja. Terbayang wajah anak-anak yang masih kecil tertanya-tanya dan keliru dengan perpisahan yang berlaku antara ibu dan ayah yang masih kuat dan utuh ikatan kasih sayang mereka.

Di dalam hal ini, ingin saya berkongsi satu contoh kes di mana si suami telah melafazkan kalimah cerai terhadap isteri dengan ungkapan lafaz taklik, `kalau you jumpa dia (Jamaluddin), jatuh talak beribu-ribu’. Tidak dinafikan bahawa si isteri masih terus berjumpa Jamaluddin selepas lafaz taklik tersebut. Suami menyatakan bahawa beliau tidak berniat untuk menceraikan isteri dengan lafaz taklik tersebut tetapi hanya bertujuan untuk melarang isteri daripada berjumpa dengan Jamaluddin.

Dalam kes Zainuddin Kamaruzzaman lwn Khairuzita Khairuddin , [2006] 1 CLJ (Sya) 366, Hakim Bicara telah mengulas bahawa lafaz taklik yang perlu kepada Mua’lah Alaib iaitu perbuatan pergi jumpa Jamaluddin dan ini disahkan sendiri oleh isteri. 

Hakim bicara selanjutnya telah menjelaskan dengan merujuk kepada kitab I’aanah at-Talibin, Juzuk 4 m/s 27 :

`Harus bertaklik talak seperti mana membebaskan hamba dengan syarat dan tidak harus menarik balik sebelum wajib sifat dan tidak berlaku talak sebelum wujudnya syarat’.

Di dalam kitab al-Sharqani at-Tharit, Juzuk 2, m/s 302 menyatakan :

`Sesiapa yang membuat taklik dengan satu sifat atau lafaz maka jatuh talak dengan satu talak dengan adanya perbuatan atau sifat seperti mana bentuk lafaz taklik yang dibuat itu’

Berdasarkan 2 nas hukum syarak di atas jelaslah bahawa lafaz taklik talak yang telah dilafazkan oleh suami adalah lafaz taklik yang tidak boleh ditarik balik sehingga ia berlaku atau perlanggaran taklik itu wujud iaitu syarat atau sifat dalam lafaz taklik iaitu `kalau you jumpa dia, jatuh talak beribu-ribu talak’. Syaratnya `kalau isteri pergi berjumpa Jamaluddin jatuh talak beribu-ribu talak’. 

Persoalan seterusnya, berapa jumlah talak yang jatuh?

Hakim bicara telah jelas menyebut berpandukan hukum syarak iaitu jika taklik seperti beribu atau sebanyak bintang di langit sekalipun ianya hanya akan dikira sekadar tiga sahaja iaitu jumlah yang maksima yang dibenarkan hukum syarak.

Di dalam kes ini, suami telah menjatuhkan satu talak kepada isteri sebelumnya. Maka baki talak ialah sebanyak sua talak lagi. Hakim seterusnya mensabitkan talak jatuh dua menjadikan tiga talak yang berjumlah kepada talak bain.

Adalah dinasihatkan supaya suami iaitu perayu di dalam kes ini menerima hakikat bahawa lafaz telah berlaku secara bain kubra dan wajar menerima ketentuan Ilahi ini dengan redha. Walaupun berat tetapi mahkamah ini menasihatkan supaya belajar mengenai hukum perkahwinan supaya menjamin rumahtangganya. Muslim dapat ditegakkan bukan hanya untuk nikah sahaja tetapi semua hukum-hukum yang terbit dari perkahwinan itu seperti bersekedudukan selepas bercerai tanpa rujuk yang sah, juga harus di ambil iktibar bahawa perbuatan itu menjejaskan akad nikah dan juga tidak sesuai sebagai rumahtangga muslim.

Bolehkah isteri menuntut tunggakan nafkah?

Bolehkah isteri menuntut tunggakan nafkah?

Salam Aidilfitri kepada semua pengunjung Pesona Syariah,


Apa pendapat anda sekalian? Boleh ke isteri-isteri menuntut tunggakan nafkah daripada suami? Ada dalil ke yang membolehkan isteri-isteri menuntut tunggakan nafkah daripada suami? Dulu tak pernah pun nak tuntut... kenapa sekarang baru nak tuntut?

Pelbagai persoalan tentunya bermain di fikiran suami-suami dan isteri-isteri. Bagi yang belum berumahtangga, ini merupakan satu `ilmu pengetahuan' yang amat berguna. Tentunya masa kursus pra-perkahwinan, penceramah ada memaklumkan tentang tanggungjawab suami memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak. Kalau ada yang `miss' tanpa sebab yang munasabah, maka para isteri dah nampak jalan cara nak memohon nafkah yang tertunggak atau terhutang tersebut.

Di dalam ayat al-Quran yang berbunyi :


الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

maksudnya :

Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.

Ayat di atas merupakan asas bagi hak wanita untuk menerima nafkah daripada suami. Perkataan `anfaqu' yang digunakan dalam ayat di atas berasal daripada perkataan nafaqa yang membawa maksud tanggung atau sara.

Saya teringat satu hadis yang bermaksud : `Sesungguhnya orang yang paling baik di kalangan kamu ialah orang yang paling baik menjelaskan hutang'

Pasangan kahwin lari mesti daftar semula

Pasangan `kahwin lari' mesti daftar semula

Berita Harian - Bicara kalbu: Pasangan 'kahwin lari' mesti daftar semula

SAYA sudah beristeri, namun jatuh cinta buat kali kedua. Keinginan untuk 'kahwin lari' semakin kuat kerana tidak mendapat restu isteri pertama. Apakah pandangan puan mengenai isu kahwin lari? Bagaimana pula hak isteri dan anak daripada pernikahan ini?
Suami Teringin,
Johor.

Jawapan :

Secara umumnya kahwin sorok-sorok atau lari tidak boleh dilihat secara terpisah daripada isu lain. Ia hanyalah sebahagian daripada gejala penyakit sosial yang membarah dalam masyarakat pada hari ini.

Menurut Islam, institusi keluarga mesti dibina atas tapak akidah kukuh, disusun mengikut acuan syariah yang lengkap dan dihias akhlak Islam yang unggul dan murni.

Oleh itu, dari sudut moral dan tanggapan masyarakat kahwin sorok-sorok dan kahwin lari menjatuhkan maruah diri dan keluarga. Ia akan menjadi sejarah hitam, merosakkan nama, reputasi dan menjadi sebutan hingga ke anak cucu. Sebaiknya, elakkan daripada melakukannya. Apabila terjadi perkahwinan yang sah, sama ada secara sembunyi atau terang-terang, hak dan tanggungjawab tidak boleh dielakkan. Jika ditakdirkan mendapat anak, maka haknya sama dengan anak isteri pertama dalam serba serbinya.

Bagi pernikahan sorok-sorok, mesti disabitkan sah oleh Mahkamah Syariah (didaftarkan semula menurut proses biasa dengan membayar denda).

Isteri bagi pasangan yang berkahwin lari atau sembunyi mempunyai hak yang sama dengan isteri pertama. Ada lapan hak isteri mesti ditunaikan dalam tempoh perkahwinan iaitu:

l) Mahar.

Firman Allah yang bermaksud: "Dan berikanlah kepada perempuan itu mas kahwin mereka sebagai pemberian yang wajib. Kemudian jika mereka dengan suka hatinya memberikan kepada kamu sebahagian daripada mas kahwinnya maka makanlah (gunakanlah) pemberian (yang halal) itu sebagai nikmat yang lazat, lagi baik kesudahannya." (Surah an-Nisa', ayat 4)

Ketika Khalifah Umar menganjurkan adanya had mas kahwin, ada seorang wanita tua yang menyanggah. Dan Umar bersetuju dengan pendapat wanita itu, dengan berkata: "Wanita itulah yang benar, Umar yang salah."

Seksyen 21 (1) Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan: Mas kahwin hendaklah biasanya dibayar oleh pihak lelaki atau wakilnya kepada pihak perempuan atau wakilnya di hadapan orang yang mengakadnikahkan perkahwinan itu dan sekurang-kurangnya dua orang saksi lain.

Seksyen 57 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan:

Tiada apa juga yang terkandung dalam akta ini boleh menyentuh apa-apa hak yang mungkin ada pada seseorang isteri di bawah hukum syarak terhadap mas kahwinnya dan pemberian kepadanya atau apa-apa bahagian daripadanya apabila perkahwinannya dibubarkan.

2) Nafkah.

Firman Allah yang bermaksud: "Hendaklah orang yang mampu memberikan nafkah mengikut kemampuannya. Barang siapa yang sempit (sedikit)rezekinya, hendaklah memberi nafkah menurut yang diberikan Allah kepadanya.

Allah tidak memberati diri seseorang, melainkan menurut yang diberikan Allah kepadanya. Nanti Allah mengadakan kemudahan sesudah kesukaran." (Surah at-Talak, ayat 7)

Seksyen 59 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan:

(1) Tertakluk kepada hukum syarak, mahkamah boleh memerintahkan seseorang lelaki membayar nafkah kepada isteri atau bekas isterinya

(2) Tertakluk kepada hukum syarak dan pengesahan mahkamah, seseorang isteri tidaklah berhak mendapat nafkah apabila dia nusyuz atau enggan dengan tidak berpatutan menurut kemahuan atau perintah sah suaminya, iaitu antara lain apabila dia menjauhkan dirinya daripada suaminya; meninggalkan rumah suaminya bertentangan dengan kemahuan suaminya; enggan berpindah bersama suaminya ke satu rumah atau tempat lain tanpa apa-apa sebab yang sah mengikut hukum syarak.

3) Perhubungan suami isteri.

Firman Allah yang bermaksud: "Isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang disukai dan sediakanlah amal yang baik untuk diri kamu; dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah sesungguhnya kamu akan menemui-Nya pada hari akhirat kelak. Dan berikanlah khabar gembira kepada orang yang beriman." (Surah al-Baqarah, ayat 223)

4) Perlindungan daripada gangguan/penderaan.

Seksyen 52 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan: Seseorang perempuan yang berkahwin mengikut hukum syarak adalah berhak untuk mendapat suatu perintah membubarkan perkahwinan atas satu atau lebih alasan berikut, bahawa suami menganiayainya, lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan kelakuan aniaya, berkawan dengan perempuan jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan hukum syarak atau cuba memaksa
isteri hidup secara lucah.

Seksyen 107 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan: Mahkamah berkuasa dalam masa perbicaraan hal ehwal suami isteri masih belum selesai atau pada atau selepas pemberian sesuatu perintah perceraian, fasakh, atau pembatalan, memerintahkan seseorang menahan dirinya dari mengganggu atau menceroboh dengan apa carapun ke atas suami atau isteri atau bekas suami atau bekas isterinya.

5) Keadilan.

Seksyen 128 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan: Seseorang yang tidak memberi keadilan sewajar kepada isterinya mengikut hukum syarak adalah melakukan suatu kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi RM1,000 atau penjara tidak melebihi 6 bulan atau kedua-duanya.

6) Membubarkan perkahwinan. Seseorang wanita berhak memohon perceraian dalam beberapa keadaan yang dibenarkan oleh hukum syarak dan diperuntukkan oleh Undang-Undang Keluarga Islam iaitu perceraian dengan talak atau dengan perintah, khuluk atau tebus talak, taklik atau janji, fasakh dan lian.

7) Memiliki harta.

8) Layanan baik dan bimbingan.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Berpesanlah kamu terhadap berbuat baik kepada perempuan, kerana sesungguhnya perempuan ini dijadikan dari tulang rusuk yang bengkok.

Sekiranya engkau cuba membetulkannya, ia akan patah, sekiranya engkau membiarkannya, dia akan terus bengkok." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).


Jawapan disediakan peguam cara dan peguam bela, Sazira Abdul Aziz, AJK Wanita JIM Muar. Persoalan lalu boleh dilayari di www.bicarakalbu.blogspot.com

Ayah Kandung VS Ayah Tiri

Ayah Kandung vs Ayah Tiri


Jam sudah menunjukkan hampir pukul 3.00 petang, temujanji yang sepatutnya dijadualkan pada pukul 2.00 petang dengan seorang klien wanita, Puan Z terpaksa dilewatkan memandangkan Puan Z ada urusan lain yang perlu diselesaikan segera.

Kesempatan yang ada tentunya amat berharga. Fail-fail di atas meja menunggu untuk disemak, ditandatangan, diteliti satu per satu dan pelbagai tugasan lagi. Inilah amanah yang dipertanggungjawabkan!

Loceng pintu berbunyi. Staff saya bergegas membuka pintu dan mempersilakan Puan Z dan `suami baru' masuk ke bilik mesyuarat. Semakin ceria dan berseri wajahnya. Puan Z yang saya kenali ialah seorang wanita yang tabah, penuh dengan kelembutan dari segi gerak laku dan percakapan.

Dahulunya, Puan Z ialah ibu tunggal yang mempunyai 5 orang anak yang masih bersekolah menengah dan rendah. Keputusan yang diambil untuk berpisah dengan suami pertama mengundang kemelut perselisihan faham antara keluarga kedua belah pihak. Puan Z cekalkan hati dan teruskan juga keputusan yang telah dibuat memandangkan Puan Z telah melakukan solat istikharah, berjumpa dengan kaunselor (setelah dinasihatkan pengetua kerana Puan Z kelihatan murung dan bersedih hingga menjejaskan penumpuan mengajar) dan Puan Z juga telah berjumpa dengan pakar psikiatri. 

Selama ini, Puan Z bersabar mempertahankan rumahtangga yang dibina memandangkan status dirinya sebagai seorang `ustazah' di sekolah. Ini yang membuatkan Puan Z semakin tertekan, fikiran terganggu dan memberi kesan kepada anak-anak.

`Puan, saya masih ingat nasihat yang diberikan oleh seorang kaunselor. Dia menasihatkan agar saya fikirkan keadaan diri saya yang semakin tidak terurus. Jangan fikirkan masalah suami selepas perceraian. Selama 14 tahun perkahwinan semua bayaran perbelanjaan persekolahan, bil-bil, sewa rumah, makan minum anak-anak, pakaian anak-anak semuanya saya tanggung. Bahkan pakaian hari raya anak-anak pun, saya tidak mampu nak beli sehinggakan ada saudara mara yang simpati yang berikan pakaian terpakai anak-anak mereka untuk dipakai oleh anak-anak saya semasa hari raya. Bab diri saya, tak payahlah nak ceritakan di sini. Sedangkan keperluan anak-anak pun tidak mencukupi, apatah lagi keperluan saya. Kaunselor menasihatkan saya bahawa cukuplah 14 tahun saya bersabar dengan sikap suami yang tidak juga berubah-ubah. Berapa lama lagi saya nak teruskan perkahwinan ini dan nak beri peluang kepada suami? Kaunselor minta saya bayangkan wajah anak-anak saya, seorang demi seorang. Sebak rasanya. Hidup tak seperti anak-anak orang lain. Dah la tak dapat kasih sayang ayah, duit kocek sekolah hari-hari pun ayahnya suruh minta dengan saya. Kaunselor minta saya ambil masa untuk berfikir tentang masa depan yang masih jauh perjalanannya dan jangan risaukan tentang suami. Pandailah suami hidup dengan cara kehidupannya tu. Sekarang fikirkan anak-anak, fikirkan diri saya. Lagi lama saya bertahan dengan perkahwinan ni, beliau takut saya akan terkena penyakit kemurungan yang mana tanda-tandanya telah ada pada diri saya'.

Keputusan berat yang dibuat oleh Puan Z rupanya memberikan sinar bahagia kepada kehidupan anak-anak. Suami baru Puan Z, En X hanyalah seorang drebar lori tetapi kuat pegangan agamanya. Puan Z bermadu kerana En X telah mempunyai seorang isteri tetapi masih belum dikurniakan cahayamata. Anak-anak Puan Z amat manja dengan En X dan memanggil beliau dengan gelaran ayah. En X juga amat menyayangi anak-anak Puan Z dan beliau berusaha bekerja hingga lewat malam untuk menyara pendidikan anak-anak Puan Z, yang sulong menuntut di salah sebuah universiti terkemuka di Indonesia dalam jurusan kedoktoran, nombor dua menuntut di IPT Malaysia dalam jurusan jururawat dan lain-lain masih bersekolah menengah dan rendah. En X tidak lokek untuk memberikan wang belanja setiap kali menziarahi anak-anak Puan Z di asrama. 

Perkahwinan Puan Z dan En X yang dahulunya ditentang oleh seluruh ahli keluarga Puan Z, tetapi kini mengundang ikatan kekeluargaan yang lebih erat dengan sikap tolak ansur dan ambil berat En X terhadap Puan Z dan anak-anak. Hasil dari perkahwinan mereka telah dikurniakan seorang cahayamata perempuan yang baru berusia 2 tahun. Hubungan Puan Z dengan madunya juga baik. En X berusaha untuk bersikap adil kepada kedua-dua isteri, malah keceriaan tampak di wajah En X walaupun penat bekerja menanggung dua buah keluarga.

Hmmm... madu yang manis. 




Syariah Paksi Keadilan

Harta Pusaka Menjadi Rebutan?

Harta pusaka menjadi rebutan?



Pengalaman mengendalikan pembahagian harta pusaka memang agak mencabar

.. terutamanya jika hartanya 'sedikit' tetapi warisnya terlalu ramai hingga mencecah ratusan orang dan mempunyai lebihkurang 50 lapis.. meninggal zaman belum merdeka..

.. apabila hartanya 'banyak', anak tiada.. warisnya ramai.. pertikaian berlaku apabila waris 'jauh' (maksudnya di sini waris yang jauh, dapat harta dari 'usul') dapat harta.. waris yang 'dekat' (maksud di sini, yang tinggal sekampung, menjaga si mati, amat rapat dengan si mati dari muda hingga tua dll) tidak mendapat harta..

dan pelbagai lagi rencah kehidupan berkaitan masalah pusaka ini..
ilmu perancangan & pengurusan harta memang amat penting untuk memudahkan urusan pembahagian, mempercepatkan pembahagian harta dan mengelakkan sebarang pertelingkahan, mengelakkan memakan harta batil dll..


Suka di sini untuk saya kongsikan suatu kisah Ibrahim bin Adham sebagai peringatan kita bersama :

Suatu hari selesai menunaikan ibadah haji, Ibrahim bin Adham berhajat untuk ziarah ke Masjidil Aqsa. Untuk bekal diperjalanan dia membeli 1 kilogram kurma daripada seorang peniaga tua berhampiran Masjidil Haram. Ketika kurma itu ditimbang Ibrahim melihat sebutir tergeletak di dalam timbangan. Dia menyangka kurma itu sebahagian daripada yang dibelinya. Lalu Ibrahim memungut memakannya. Kemudian dia berangkat menuju ke Al-Aqsa.

Dalam tempuh empat bulan Ibrahim tiba di Al-Aqsa. Seperti biasa Ibrahim suka memilih tempat beribadah di bawah kubah Sakhra. Dia solat dan berdoa dengan khusyuk sekali. Tiba-tiba dia mendengar dua malaikat berbual-bual mengenai dirinya." Itu, Ibrahim bin Adham, ahli ibadah yang zuhud, warak dan doanya selalu di kabulkan Allah s.w.t." kata salah seorang malaikat itu." Tetapi sekarang doanya ditolak kerana empat bulan yang lalu dia memakan sebutir kurma seorang peniaga tua di Masjidil Haram,"jawab malaikat yang satu lagi.

"Astaghfirullah, jadi selama empat bulan ini ibadahku, solatku, doaku dan mungkin amalanku yang lain tidak di terima oleh Allah s.w.t. kerana sebutir kurma yang bukan hakku itu!" Terkejut Ibrahim mendengar ungkapan malaikat tadi. Dengan penuh penyesalan, dia bergegas ke Makkah menemui peniaga tua itu. Dia ingin meminta dihalalkan kurma yang terlanjur dimakannya dulu.

Sebaik sampai di Makkah, Ibrahim terus menuju tempat peniaga tua itu. Bagaimanapun, dia tidak melihat peniaga tua itu di situ lagi melainkan seorang anak muda yang sibuk melayan orang ramai yang membeli kurmanya.

"Empat bulan yang lalu saya membeli kurma disini daripada seorang tua .Ke mana pak cik tu sekarang?" tanya Ibrahim kepada anak muda itu.

"Sudah meninggal sebulan yang lalu dan saya yang akan meneruskan perniagaannya." jawab pemuda itu.

"Innalillahi wa innailaihi raji un, kalau begitu kepada siapa saya meminta penghalalan?" sambung Ibrahim yang kemudian menceritakan peristiwa yang dialaminya.

"Engkau sebagai waris orang tua itu, mahukah engkau menghalalkan sebutir kurma milik ayahmu yang terlanjur ku makan tanpa izinnya?" pinta Ibrahim.

"Insya Allah, saya halalkan tapi entah dengan saudara-saudara saya yang sebelas orang lagi. Saya tidak berani mewakili mereka kerana kami mempunyai hak waris yang sama ke atas perniagaan ini." jelas anak muda itu.

"Dimana saudara-saudaramu itu tinggal, saya mahu menemui mereka satu persatu." tanya Ibrahim bersungguh-sungguh.

Setelah mengetahui alamat sebelas waris itu, Ibrahim meneruskan perjalanan untuk mendapatkan penghalalan. Akhirnya, setelah berjalan jauh dan menemui sebelas beradik, hajat Ibrahim ditunaikan apabiala kesemua mereka bersetuju menghalalkan kurma milik ayah mereka yang tidak sengaja dimakan itu.

Empat bulan kemudian, Ibrahim bin Adham sudah berada di bawah kubah Sakhra.Dia kembali mendengar perbualan dua malaikat itu.

"Itulah Ibrahim bin Adham yang doanya tertolak akibat termakan sebutir kurma milik orang lain" kata salah satu malaikat itu.

"Oh. tidak sekarang doanya sudah makbul lagi kerana telah mendapat penghalalan dari waris peniaga kurma itu." bisik malaikat yang satu lagi.

Kini, diri dan jiwa Ibrahim sudah ceria serta bersih dari kotoran kurma yang haram itu.

Suami Bekerjaya - VS - Isteri Bekerjaya

SUAMI BEKERJAYA -VS- ISTERI BEKERJAYA

Hari ini ramai wanita bekerja di dalam pelbagai bidang. Wanita keluar bekerja dengan pelbagai alasan tersendiri. 

• Membalas jasa ibu bapa
• Membantu keluarga
• Membantu dan meringankan beban suami
• Membiayai pendidikan adik-adik
• Masyarakat memerlukan wanita dalam bidang tersebut seperti Pakar Sakit Puan
• Minat yang mendalam dalam bidang yang diceburi
• Menyumbang tenaga kepada masyarakat dan negara
• Membangun dan mendidik ummah
• Mengambil alih rangkaian perniagaan keluarga
• Suami meninggal dunia, maka wanita terpaksa keluar bekerja bagi menyara kehidupan
• Setelah penat belajar beberapa tahun di universiti, rugi lah kalau hanya memerap di rumah sebagai suri rumah tangga.
• dan pelbagai alasan lagi

Ketentuan syariat nafkah keluarga terdapat dalam Surah al-Talaq ayat 7 yang bermaksud “Hendaklah orang yang mampu memberikan nafkah menurut kemampuannya. Barang siapa yang sempit (sedikit) rezekinya, hendaklah memberi nafkah menurut yang diberikan Allah kepadanya. Allah tiada memberati diri seseorang, melainkan menurut yang diberikan Allah kepadanya. Nanti Allah mengadakan kemudahan sesudah kesukaran”.




Islam tidak melarang isteri bekerja membantu suami bagi tujuan itu, namun perlu disematkan bahawa tanggungjawab sebenar bagi menyara keluarga masih tetap dipikul dan di atas pundak suami dan isteri adalah sekadar membantu serta melengkapi keperluan keluarga yang masih kurang. Sekiranya isteri bekerja dan dengan kerjanya itu mendapat izin suaminya, maka wang hasil yang diperolehi oleh isteri tadi adalah hak milik mutlak isteri dan suami tidak mempunyai hak untuk meminta wang gaji isterinya itu.


Sebaliknya jika suami meminta wang gaji isteri dan isteri memberikannya dengan rela hati tanpa sebarang paksaan dengan niat untuk membantu suami ia tidak dianggap sebagai hutang kerana pemberian itu bukan atas dasar paksaan suami. Bahkan perkara ini sangat digalakkan kerana wujudnya sifat tolong menolong di antara suami isteri demi kebahagiaan keluarga. Sekiranya suami meminta duit dari isteri dengan cara memaksa dan tanpa kerelaan isteri sendiri, isteri berhak untuk menuntut duit itu daripada suami kerana ia dianggap sebagai hutang.


Ibnu Adi berkata, “Daud bin Abu Hindun berpuasa selama 40 tahun. Selama itu pula, keluarganya tidak mengetahui jika beliau selalu berpuasa. Beliau bekerja sebagai penjahit. Setiap pagi hari membawa bekal yang telah dipersiapkan keluarganya, dan ia senantiasa menyedekahkannya. Beliau pulang pada sore hari, maka ketika itulah beliau berbuka bersama keluarganya.” (Al-Hilyah, 3/94)


Keputusan Majlis Fiqh Sedunia dalam persidangan yang ke-16  bertempat di Dubai pada 9-14 April 2005 telah membuat ketetapan seperti berikut  :-

وقد ناقش مجمع الفقه الإسلامي في دورته السادسة عشرة هذا الموضوع ، وخرج بهذا القرار:-
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في دورته السادسة عشرة بدبي ( دولة الإمارات العربية المتحدة ) من 30 صفر إلى 5 ربيع الأول 1426هـ ، الموافق 9 - 14 نيسان ( أبريل ) 2005م ،
بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع اختلافات الزوج والزوجة الموظفة ، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله ،

قرر ما يأتي :
أولاً : انفصال الذمة المالية بين الزوجين :
للزوجة الأهلية الكاملة والذمة المالية المستقلة التامة ، ولها الحق المطلق في إطار أحكام الشرع بما تكسبه من عملها ، ولها ثرواتها الخاصة ، ولها حق التملك وحق التصرف بما تملك ولا سلطان للزوج على مالها ، ولا تحتاج لإذن الزوج في التملك والتصرف بمالها .

ثانياً : النفقة الزوجية :
تستحق الزوجة النفقة الكاملة المقررة بالمعروف ، وبحسب سعة الزوج وبما يتناسب مع الأعراف الصحيحة والتقاليد الاجتماعية المقبولة شرعاً ، ولا تسقط هذه النفقة إلا بالنشوز .

ثالثاً : عمل الزوجة خارج البيت :
(1) من المسؤوليات الأساسية للزوجة رعاية الأسرة وتربية النشء والعناية بجيل المستقبل ، ويحق لها عند الحاجة أن تمارس خارج البيت الأعمال التي تتناسب مع طبيعتها واختصاصها بمقتضى الأعراف المقبولة شرعاً مع طبيعتها واختصاصها بشرط الالتزام بالأحكام الدينية ، والآداب الشرعية ، ومراعاة مسؤوليتها الأساسية .
(2) إن خروج الزوجة للعمل لا يسقط نفقتها الواجبة على الزوج المقررة شرعاً ، وفق الضوابط الشرعية ، ما لم يتحقق في ذلك الخروج معنى النشوز المُسقط للنفقة .

رابعاً : مشاركة الزوجة في نفقات الأسرة :
(1) لا يجب على الزوجة شرعاً المشاركة في النفقات الواجبة على الزوج ابتداء ، ولا يجوز إلزامها بذلك .
(2) تطوع الزوجة بالمشاركة في نفقات الأسرة أمر مندوب إليه شرعاً لما يترتب عليه من تحقيق معنى التعاون والتآزر والتآلف بين الزوجين .
(3) يجوز أن يتم تفاهم الزوجين واتفاقهما الرضائي على مصير الراتب أو الأجر الذي تكسبه الزوجة .
(4) إذا ترتب على خروج الزوجة للعمل نفقات إضافية تخصها فإنها تتحمل تلك النفقات .

خامساً : اشتراط العمل :
(1) يجوز للزوجة أن تشترط في عقد الزواج أن تعمل خارج البيت فإن رضى الزوج بذلك ألزم به ، ويكون الاشتراط عند العقد صراحة .
(2) يجوز للزوج أن يطلب من الزوجة ترك العمل بعد إذنه به إذا كان الترك في مصلحة الأسرة والأولاد .
(3) لا يجوز شرعاً ربط الإذن ( أو الاشتراط ) للزوجة بالعمل خارج البيت مقابل الاشتراك في النفقات الواجبة على الزوج ابتداء أو إعطائه جزءاً من راتبها وكسبها .
(4) ليس للزوج أن يُجبر الزوجة على العمل خارج البيت .

سادساً : اشتراك الزوجة في التملّك :
إذا أسهمت الزوجة فعلياً من مالها أو كسب عملها في تملك مسكن أو عقار أو مشروع تجاري فإن لها الحق في الاشتراك في ملكية ذلك المسكن أو المشروع بنسبة المال الذي أسهمت به .

سابعاً : إساءة استعمال الحق في مجال العمل :
(1) للزواج حقوق وواجبات متبادلة بين الزوجين ، وهي محددة شرعاً وينبغي أن تقوم العلاقة بين الزوجين على العدل والتكافل والتناصر والتراحم ، والخروج عليها تعدٍ محرم شرعاً .

(2) لا يجوز للزوج أن يسيء استعمال الحق بمنع الزوجة من العمل أو مطالبتها بتركه إذا كان بقصد الإضرار ، أو ترتب على ذلك مفسدة وضرر يربو على المصلحة المرتجاة .
ينطبق هذا على الزوجة إذا قصدت من البقاء في عملها الإضرار بالزوج أو الأسرة أو ترتب على عملها ضرر يربو على المصلحة المرتجاة منه .



TERJEMAHANNYA :

1.       Pemisahan tanggungan harta di antara suami isteri 

Isteri mempunyai kelayakan sepenuhnya dan hak harta yang tersendiri. Menurut hukum Shariah, isteri mempunyai hak penuh terhadap (harta) yang diusahakan, samada untuk menggunakannya, memiliki sesuatu, membelanjakannya sementara suami tidak punyai sebarang berkuasa ke atas harta isterinya itu. Isteri juga tidak perlu mendapat izin suami dalam pemilikan hartanya itu dan cara belanjakannya.

2.       Nafkah perkahwinan 

Seorang isteri berhak menerima nafkah yang telah ditetapkan mengikut kemampuan suami bersesuaian dengan uruf yang benar juga kebiasaan masyarakat setempat yang diterima syara'. Kewajipan memberi nafkah ini tidak gugur kecuali jika berlaku nusyuz (di pihak isteri).

3.       Isteri keluar bekerja 

Tanggungjawab asas bagi seorang isteri ialah mengurus keluarga, mendidik anak-anak dan memberi sepenuh perhatian terhadap generasi masa depan itu. Walaubagaimanapun, di ketika perlu, isteri berhak untuk bekerja dalam bidang yang bersesuaian dengan tabiat dan kemahirannya menurut uruf yang diiktiraf syara' dengan syarat hendaklah dia beriltizam (menjaga) hukum-hukum agama. Kewajipan suami memberi nafkah kepada isteri yang berkerja tidak gugur menurut Islam, selagi mana tidak berlaku ketika keluarnya isteri tersebut untuk bekerja menyebabkan berlakunya isteri 'nusyuz', tatkala itu gugur kewajipan suami memberi nafkah kepada isterinya yang nusyuz.

4.       Isteri turut serta membiayai perbelanjaan keluarga


Menurut pandangan Islam, dari awal mula lagi, isteri tidak wajib berkongsi peranan membiayai nafkah (perbelanjaan) yang diwajibkan ke atas suami. Suami juga tidak harus mewajibkan isteri membantunya (dengan bekerja). Kerelaan seorang isteri untuk turut berperanan membantu perbelanjaan keluarga merupakan suatu perkara dibenarkan menurut pandangan syara' demi menjayakan makna bantu membantu dan bertolak ansur di antara suami isteri. Diharuskan untuk membuat persefahaman dan persepakatan di antara suami isteri akan cara pengurusan pendapatan mereka termasuk pendapatan yang diperolehi oleh isteri.

5.       Kerja Sebagai Syarat


Seorang isteri dibenarkan untuk meletakkan syarat pada akad perkahwinannya bahawa ia hendaklah dibenarkan bekerja, apabila suami redha dengan syarat itu, ia menjadi kemestian baginya untuk membenarkan (setelah kahwin). Syarat itu hendaklah dinyatakan secara jelas ketika akad. Suami pula harus meminta isteri meninggalkan kerjayanya walaupun sebelum ini ia membenarkannya, iaitu sekiranya meninggalkan pekerjaan itu dibuat atas tujuan kepentingan keluarga dan anak-anak. Tidak harus, pada pandangan syara' bagi seorang suami untuk menjadikan keizinannya kepada isteri untuk bekerja dengan syarat isteri hendaklah membantu perbelanjaan keluarga yang diwajibkan ke atas suami; tidak harus juga suami mensyaratkan isteri memberi sebahagian daripada pendapatannya kepada suami.

6.       Perkongsian isteri dalam pemilikan harta


Apabila isteri benar-benar turut menyumbang harta dan pendapatannya bagi mendapatkan dan memilki rumah, aset tetap atau sebarang projek perniagaan, ketika itu isteri mempunyai hak perkongsian pemilikan terhadap rumah atau projek tersebut mengikut kadar harta yang disumbangkannya.

7.       Penyalahgunaan hak dalam bidang pekerjaan


Sebuah perkahwinan itu mempunyai beberpaa kewajiban bersama yang patut ditanggung oleh pasangan suami isteri dan ia ditentukan oleh Shariah Islam dengan jelas. Justeru hendaklah perhubungan antara suami isteri dibina adalah landasan keadilan, tolak ansur dan saling menyayangi. Sebarang tindakan yang melangkaui batasan berkenaan adalah haram pada kacamata syara'. Seorang suami tidak harus menyalahgunakan haknya sebagai suami untuk menghalang isteri bekerja atau memintanya meninggalkan kerjayanya sekiranya ia hanya bertujuan untuk memudaratkannya (isteri) atau diyakini tindakan itu hanya akan menyebabkan keburukan melebihi kepentingan yang diperolehi. Demikian juga halnya ke atas isteri (tidak harus menyalahgunakan keizinan dan hak yang diberikan), iaitu jika ia berterusan dengan kerjayanya hingga menyebabkan mudarat kepada suami dan keluarga atau melebihi maslahat yang diharapkan.  

FAQ Keganasan Rumahtangga

Assalamualaikum buat semua pengunjung PesonaSyariah!

FAQ Keganasan Rumahtangga disediakan sebagai info ringkas kepada masyarakat awam berkenaan isu-isu penderaan terhadap wanita khususnya yang berlaku di dalam rumahtangga.

Bahtera rumahtangga yang dilayari dilanda badai dan ombak kehidupan. Bukan sedikit berita yang dipaparkan di dada akhbar berkenaan isu keganasan rumahtangga dan penderaan ke atas kaum hawa sama ada dari segi mental, fizikal dan emosi.

Berdasarkan statistik Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM), jumlah kes keganasan rumah tangga yang dilaporkan kepada JKM dari tahun 2006 sehingga Jun 2011 adalah sebanyak 2,986 kes. 

Bagi tahun 2006 negeri yang paling banyak mencatatkan kes keganasan rumah tangga ialah Pulau Pinang dengan 135 kes. Bagi tahun 2007, negeri yang paling banyak mencatatkan kes keganasan rumah tangga ialah Selangor dengan jumlah kes keseluruhan bagi tempoh tersebut adalah 595 kes.

Sepanjang tempoh 2006 hingga bulan Julai 2011, sebanyak 1,635 kes keganasan rumah tangga melibatkan kaum Melayu direkodkan, diikuti oleh 705 kes melibatkan pasangan India, 487 kes kaum Cina, 79 kes peribumi Sabah, 47 kes peribumi Sarawak, 2 kes peribumi Semenanjung dan 31 kes melibatkan kaum lain.

 Kebiasaannya mangsanya ialah isteri atau bekas isteri, suami atau bekas suami, anak-anak, ibu bapa dan ahli keluarga yang tinggal serumah. Jenis keganasan yang terbabit pula ialah penderaan berbentuk fizikal, mental, emosi, seksual dan spiritual. 

Satu tindakan bersepadu untuk membendung gejala ini perlu dimainkan oleh semua pihak, sama ada pihak kerajaan, pihak keselamatan, NGO, media atau orang perseorangan. Peranan agama patut dititikberatkan oleh setiap warganegara yang prihatin akan gejala yang menular dan sebelum menjadi barah dalam masyarakat.

KAJI SELIDIK ISU : KEGANASAN RUMAHTANGGA

SOALAN 1 :

Adakah anda pernah bertengkar dengan suami hingga menyebabkan anda menangis teresak-esak dan fikiran anda tidak keruan hanya disebabkan perkara kecil dan remeh temeh? Contoh cadar katil belum berkemas, masakan kurang garam

JAWAPAN : YA

Pertengkaran dan perbalahan yang kerap berlaku dalam keluarga tanpa mengira masa dan tempat hanya disebabkan perkara kecil dan remeh temeh adalah suatu perkara yang tidak elok dan patut dihindari.

Jika tidak dikawal, ianya akan menjadi satu budaya yang tidak sihat. Tambahan jika ianya berlaku di hadapan anak-anak yang masih kecil. Isteri bukanlah dijadikan untuk ditengking, dimarahi atau diherdik. Tetapi isteri adalah teman suami di sepanjang jalan kehidupan berumahtangga. Ditegur dengan penuh kasih sayang apabila melakukan kesalahan, ditemani bila dalam ketakutan, dipimpin melayari bahtera rumahtangga, dan dijaga bila dalam kesakitan.

'Dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memberi maaf kepada manusia bahawa Allah sangat kasih kepada orang-orang yang berbuat kebaikan' (Ali-Imran : 134)

JAWAPAN : TIDAK

Hidup berumahtangga memerlukan masa untuk mengenali hati, budi, sifat dan sikap, mempelajari pelbagai aspek kemahiran seperti kemahiran menguruskan rumahtangga, kemahiran mengawal diri dan emosi, kemahiran melayani karenah suami/isteri, kemahiran berkomunikasi, kemahiran menguruskan anak-anak dan pendidikan anak-anak dan lain-lain lagi. 

Setiap pasangan hendaklah saling bantu membantu dan menghargai setiap perbuatan baik yang dilakukan oleh pasangan. Sentiasa memberi galakan dan semangat kepada semangat.

'Berilah kemaafan dan serulah orang mengerjakan kebaikan dan berpalinglah daripada orang-orang yang jahil' (Al-'Araf, ayat 199)

SOALAN 2 :

Adakah suami anda mencaci,memaki atau memanggil anda dengan panggilan atau nama yang tidak elok atau tidak sesuai yang mana menyebabkan anda merasakan diri anda hina atau terlalu teruk? Contoh lembu, jalang

JAWAPAN : YA

Memanggil seseorang dengan nama atau panggilan yang tidak elok adalah salah satu jenis penderaan emosi. Suami dan isteri hendaklah saling menghormati dan menghargai pasangan. Jika dilakukan di hadapan anak-anak, maka akan menyebabkan anak-anak merasa ketakutan dan selanjutnya tidak menghormati anda sebagai ibu atau bapa. 

Jikan ianya berlaku dalam keluarga anda, maka ketahuilah bahawa sesuatu yang tidak baik sedang berlaku di dalam hubungan anda suami isteri yang mana jika tidak dikawal akan mendatangkan masalah yang lebih besar kepada anda. Sikap begini juga memberi satu contoh tauladan dan suasana yang buruk dan tidak elok untuk tumbesaran anak-anak. Jika dibiasakan, maka perbualannya kelak tidak akan sunyi daripada perkataan-perkataan tersebut. Bab kata pepatah 'bapa borek, anak rintik'.

'Wahai orang-orang yang hanya beriman dengan lidahnya, tetapi iman itu tidak masuk ke dalam hatinya, janganlah kamu mengumpat orang-orang muslim dan janganlah kamu menjejak keburukan mereka kerana sesiapa yang menjejak keburukan saudara muslimnya, Allah akan mendedahkan keburukannya sekalipun dalam rumahnya' (Riwayat Abu Daud dan Tirmizi)

'Mencaci maki seorang muslim itu adalah fasik, dan memeranginya adalah kufur' (Riwayat Bukhari dan Muslim)

JAWAPAN : TIDAK

Setiap pasangan hendaklah menghormati antara satu sama lain, saling menjaga nama baik pasangan dan sentiasa mendorong pasangan membuat kebaikan. Hubungan suami isteri yang baik akan menjadikan fikiran tenteram, rumahtangga aman damai dan anak-anak dibesarkan dengan penuh kasih sayang.

Kasih sayang yang disulami dengan sedikit teguran atau perselisihan pendapat kecil untuk kebaikan keluarga, atau dalam usaha mengenali isi hati dan diri pasangan serta sama-sama berusaha memperbaiki diri dan mengakui kesilapan masing-masing adalah perkara biasa dalam melayari bahtera rumahtangga.

'Dan berkatalah kepada manusia dengan yang baik' (Al-Baqarah, ayat 43)

'Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antara kamu kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir' (Ar-Rum, ayat 21)

SOALAN 3 :

Adakah anda pernah dicederakan atau disakiti oleh suami anda dengan apa-apa cara sekalipun? Contoh ditampar, ditendang, ditarik rambut

JAWAPAN : YA

Keganasan rumahtangga ialah satu tindakan apabila pasangan membuli pasangannya sama ada dengan memukul, menendang, menolak hingga terjatuh, menarik rambut, memijak dan apa-apa perbuatan yang menyakiti dan/atau mencederakan anda dengan apa cara sekalipun.

Jangan biarkan ianya berlaku! Ia tidak sepatutnya berlaku dalam sesebuah rumahtangga walau atas apa-apa alasan sekalipun. Bukanlah ini caranya untuk mendidik pasangan bila berlaku kesilapan. Ini adalah satu perbuatan yang menyalahi undang-undang. Jika berlaku terhadap anda, pastikan anda mengambil langkah-langkah keselamatan diri anda dan anak-anak anda dengan segera.

Anda hendaklah membuat laporan polis dan mendapatkan rawatan perubatan di hospital/klinik kerajaan yang berdekatan. Anda juga boleh memohon perceraian taklik atau fasakh di Mahkamah Syariah.

Ibnu Sa'ad meriwayatkan dari Aisyah r.a. : 'Rasulullah saw tidak pernah memukul seseorang perempuan dengan tangannya, tidak pernah memukul khadam, dan tidak pernah memukul sesuatu benda pun, kecuali dalam berjihad fi sabilillah sahaja'

'Tergamakkan seseorang kamu memukul isterinya seperti memukul seorang hamba, kemudian dia memeluknya pula, tidakkah dia merasa malu?'

JAWAPAN : TIDAK

Hubungan suami isteri yang harmoni, sejahtera dan sihat tidak memerlukan sebarang bentuk kekasaran untuk membentuk sebuah keluarga bahagia.

Memukul, menendang, menolak hingga terjatuh dan sebagainya yang boleh menyebabkan kecederaan dan kesakitan kepada pasangan adalah salah satu contoh keganasan dan penderaan ke atas pasangan dan merupakan satu kesalahan di sisi agama dan undang-undang.

Pupuklah persefahaman, saling mempercayai, komunikasi intim, sentuhan kasih dan mempelajari teknik hubungan suami isteri bagi membantu anda mengekalkan kemesraan suami isteri hingga akhir hayat.

'Dan bergaullah dengan mereka (isteri-isteri) itu dengan baik, dan jika kamu benci mereka, mungkin apa yang kamu benci itu, nanti Allah akan menjadikan padanya kebaikan yang banyak' (An-Nisa, ayat 19)

'Orang yang paling baik di antara kamu ialah orang yang berlaku baik terhadap isterinya dan akulah orang yang paling berlaku baik terhadap isterinya dari kamu' (Riwayat Tirmizi dari Aisyah)

SOALAN 4 :

Adakah anda pernah diugut atau diberi amaran oleh suami anda untuk dicederakan atau disakiti hingga menyebabkan anda merasakan diri anda tidak selamat atau takut berada di dalam rumah? Contoh ugut dibunuh, ugut dipukul, ugut disimbah asid

JAWAPAN : YA

Apabila ada sesuatu yang menyebabkan anda rasa sebaliknya, maka ada sesuatu yang tidak kena yang perlu diambil tindakan segera.

Anda hendaklah mendapatkan bantuan dan khidmat nasihat daripada ahli keluarga terdekat, rakan-rakan yang dipercayai atau daripada kaunselor untuk menyelesaikan masalah ini sebelum ianya berlarutan dan membahayakan diri anda dan anak-anak anda. Anda hendaklah mengambil langkah-langkah keselamatan yang munasabah.

Anda juga boleh membuat laporan polis (jika perlu) jika ditakuti berlaku apa-apa yang tidak diingini terhadap anda dan anak-anak anda.

'Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka buat maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata' (Al-Ahzab, ayat 58)

JAWAPAN : TIDAK

Anda ada hak untuk berasa selamat apabila tinggal/berada di luar rumah, apatah lagi di dalam rumah anda sendiri. Rumah adalah ibarat syurga dunia sebelum melangkah ke alam yang kekal abadi. Rumahtangga yang bahagia memberikan ketenangan dan ketenteraman jiwa kepada penghuninya.

'Mukmin yang paling sempurna imannya ialah mukmin yang paling baik akhlaknya dan mukmin yang paling lemah lembut terhadap isterinya' (Riwayat Tirmizi) 

SOALAN 5 :

Adakah anda pernah ditinggalkan oleh suami anda tanpa sebarang wang atau suami melarang anda menggunakan wang gaji sendiri tanpa izinnya atau suami anda meminta anda menjelaskan dan menanggung bayaran rumahtangga dan lain-lain? Contoh bayar bil-bil bulanan, suami pegang kad kredit isteri, suami pegang kad bank isteri, gaji isteri dipegang oleh suami

JAWAPAN : YA

Anda berhak mendapat wang nafkah diri, nafkah anak-anak, perbelanjaan rumahtangga dan persekolahan anak-anak untuk menyara kehidupan anda dan anak-anak.

Jika sekiranya suami anda tidak pulang ke rumah, tidak meninggalkan wang belanja untuk anda dan anak-anak, maka hendaklah membuat aduan kepada Pejabat Agama yang berdekatan, ahli keluarga yang terdekat dan mendapatkan bantuan kewangan daripada jabatan-jabatan kerajaan seperti baitul mal atau jabatan kebajikan masyarakat.

Jika suami anda menghilangkan diri tanpa memberi nafkah, maka anda boleh memohon perceraian secara taklik atau fasakh di Mahkamah Syariah. Jika suami anda tidak memberi nafkah, maka anda boleh menuntut nafkah diri dan nafkah anak-anak di Mahkamah Syariah.

'Memadailah seseorang itu mendapat dosa, apabila dia mensia-siakan orang-orang yang ditanggungnya' (Riwayat Abu Daud)

'Memadailah seseorang itu mendapat dosa dengan menahan nafkah kepada siapa yang dia menanggung makan minumnya' (Riwayat Muslim)

JAWAPAN : TIDAK

Anda bertuah! Ini adalah kerana anda mendapat seorang pasangan hidup yang bertanggungjawab terhadap anda dan anak-anak anda. Teruskan kehidupan anda yang penuh dengan kebahagiaan. Doakanlah ketenangan dan kegembiraan yang dikecapi ini hingga ke akhir hayat. Tumpukan sepenuh perhatian anda kepada suami dan anak-anak. Berikanlah mereka kasih sayang dan penuhilah keperluan mereka.

Jika ada peselisihan faham, elakkan daripada berlarutan. Bermaafanlah. Carilah jalan penyelesaian terbaik dan bertolak ansur. Buang sifat ego. Mengakui kesilapan bukanlah bermakna kekalahan, tetapi satu kemenangan kerana berjaya mempertahankan rumahtangga yang telah dibina.

'Dan wajib atas yang mempunyai anak itu (bapa) memberi makan minum dan pakaian kepada ibu-ibu itu secara berpatutan' (Al-Baqarah, ayat 233)

'Wang yang kau belanjakan pada jalan Allah, dan wang yang kau belanjakan untuk memerdekakan hamba sahaya, dan wang yang kau sedekahkan ke atas orang miskin, dan wang yang kau belanjakan ke atas isterimu, yang paling besar pahalanya ialah wang yang kau belanjakan ke atas isterimu' (Riwayat Muslim)

SOALAN 6 :

Adakah anda dilarang oleh suami anda untuk keluar rumah, dilarang berjumpa atau menghubungi ahli keluarga atau rakan-rakan anda?

JAWAPAN : YA

Ada sesuatu yang tidak kena di dalam hubungan anda suami isteri. Kenalpasti sikap, perangai atau tingkahlaku suami anda sebelum dan selepas berkahwin.

Adakah suami ada seorang yang terlalu kuat cemburu atau mempunyai sejarah silam yang menghantui dirinya? Jika suami anda seorang yang kuat cemburu, yakinkanlah dia akan kejujuran anda sebagai isteri. Anda hendaklah membatasi pergaulan dan memperkenalkan suami anda kepada rakan-rakan anda secara perlahan-lahan. Pastikan rakan-rakan anda adalah dikenalpasti sebagai rakan yang baik akhlak dan agamanya. 

Jika sebaliknya, maka bantulah suami anda untuk melalui sejarah silam tersebut. Jika masih gagal, maka dapatkanlah bantuan daripada ahli keluarga dan rakan-rakan.  Dapatkan info berkenaan rawatan perubatan yang sesuai. Kerana anda berhak untuk menghubungi dan bergaul dengan ahli keluarga dan rakan-rakan anda yang baik!

'Adakah kamu berharap, jika kamu berkuasa, kamu akan membuat bencana di atas muka bumi, dan kamu akan memutuskan ikatan tali kekeluargaan kamu. Mereka itulah orang-orang yang dikutuki Allah, dan ditulikan Allah pendengaran mereka, serta membutakan penglihatan mereka' (Muhammad : 22-23)

'Tidak akan memasuki syurga orang yang memutuskan tali kerabat' (Riwayat Bukhari dan Muslim daripada Jubair bin Muth'im)

JAWAPAN : TIDAK

Hubungan anda dengan suami, ahli keluarga kedua-dua belah pihak dan rakan-rakan berjalan dengan baik sekali. Berbuat baik kepada kaum kerabat, jiran tetangga, rakan-rakan adalah suatu akhlak mulia yang disarankan oleh agama.

Pelihara batas-batas pergaulan dengan jiran tetangga dan rakan-rakan menurut suruhan agama. Elakkan dari melakukan perkara-perkara yang tidak disukai oleh suami yang boleh menyebabkan kemarahannya.

Maklumkan kepada suami dan meminta izin jika anda perlu keluar rumah untuk berjumpa dengan keluarga, jiran atau rakan. Pastikan rumahtangga dan kebajikan anak-anak terurus. 

Suami hendaklah bertolak ansur dengan isteri dan tidaklah sepatutnya bersikap 'bossy' dan menunjukkan 'kekuasaan' suami terhadap isteri. Layanlah isteri dan anak-anak dengan baik. Maka suatu ketaatan dari seorang isteri terhadap suaminya akan berlaku secara baik. Bantulah isteri untuk berlaku taat kepada suami. Jika isteri bekerja, maka adalah satu keperluan untuk suami menyediakan pembantu rumah bagi meringankan dan membantu kerja-kerja isteri.

'Dan kepada kedua ibu bapa buatlah baik, dan juga kepada kaum kerabat, anak-anak yatim, tetangga yang kerabat, tetangga yang bukan kerabat, teman dalam perjalanan dan musafir kelana (ibnu sabil)' (An-Nisa, ayat 36)

'Seorang isteri tidak boleh berpuasa ketika suaminya ada di sisinya kecuali dengan izinnya dan janganlah membenarkan seseorang masuk ke dalam rumah tanpa keizinannya' (Riwayat Bukhari)