Suami menderita menanggung potongan nafkah tinggi

Suami menderita menanggung potongan nafkah tinggi

Petang ini seorang klien lelaki datang tanpa sebarang temujanji ke pejabat saya. Lebihkurang 10 minit jugalah dia terpaksa menunggu kerana saya terpaksa menyiapkan surat-surat dan dokumen-dokumen yang urgent untuk difailkan di Mahkamah Tinggi.

Suatu `kelegaan'tampak di sebalik riak mukanya yang agak keletihan ketika beliau dipanggil masuk. Mungkin penat seharian bekerja mencari rezeki untuk anak isteri di rumah.

`Ya, ada apa yang boleh saya bantu En X?' soal saya sambil menghadiahkan senyuman.

Apalagi, panjang lebar En X menceritakan masalah yang dihadapi oleh beliau. Beliau telah disaman oleh bekas isteri yang menuntut nafkah anak-anak seramai 4 orang. Gaji beliau telah dipotong sebanyak RM700-00 sebulan melalui suatu perintah mahkamah apabila beliau gagal hadir semasa perbicaraan.

`Bukan apa puan, selama ni saya bayar nafkah anak-anak setiap bulan tanpa gagal. Paling rendah RM400-00. Kalau ada rezeki lebih, kadangkala saya masukkan RM700-00 dalam akaun bekas isteri. Duit gaji bulanan saya ni cukup-cukup makan jer. Isteri saya sekarang ni dah cukup sabar dah. Macam-macam kerja dia buat untuk bantu kewangan menampung perbelanjaan keluarga, jual ais krim, nasi lemak, macam-macam la. Puan, cuba tengok ni perbelanjaan bulanan saya' ujar En X sambil mengunjuk pernyataan pembelaan yang ditaipnya sendiri kerana semasa perbicaraan yang lepas beliau tidak melantik peguam syarie.

`Ok jugak, pembelaan En X ni bagi seorang awam seperti beliau', bisik hati saya sendirian.

Pendapatan bulanan : RM 2,600-00
Tolak RM 900-00
(epf, socso, angkasa, tabung haji)
Gaji bersih RM 1,700-00

Perbelanjaan :
a) Sewa Rumah RM 300-00
b) Hutang kereta (CIMB) RM 450-00
c) Hutang Ambank RM 250-00
d) Bil Api & Air RM 50-00
e) Pinjaman Perumahan RM 600-00
f) Petrol RM 200-00
g) Bil Telefon RM 80-00
h) Belanja Rumahtangga RM 300-00
i) Persekolahan Anak RM 200-00
Jumlah RM2,430-00

`Ini belum masuk kalau emergency lagi. Biasanya kalau ada ahli keluarga masuk hospital, anak-anak sakit, saya terpaksa buat tebal muka minta pinjam daripada keluarga dan rakan-rakan. Korek sana, kambus sini. Perit betul. Kewangan saya betul-betul kritikal ni puan. Biasanya kita keluarga, susah sama susah, senang sama senang. Tapi bila gaji bersih saya dipotong RM700-00, baki yang tinggal hanya RM1,000-00. Saya nak pusing-pusing duit untuk bayar hutang dan perbelanjaan rumah pun sangkut ni. Lagi pun, anak-anak saya dengan bekas isteri dah besar. Anak pertama dan kedua dah masuk IPT, dapat pinjaman. Anak ketiga dan keempat masih sekolah menegah dan rendah. Setiap kali hari raya, saya tak dapat nak beraya dengan anak-anak, walaupun saya dah beri wang belanja hari raya'

Kadang-kadang kita sebagai peguam ni kena bertindak bukan sahaja sebagai peguam dan klien, tapi sebagai sahabat, kaunselor... menjadi pendengar setia kepada mereka. Saya seterusnya memberikan kata-kata semangat dan beberapa alternatif kepada en X untuk mengakhiri pertemuan pada petang tersebut.

`Terima kasih puan, lega sikit rasanya. Ringan sikit kepala saya ni. Betul kata puan, ujian Allah ni pelbagai. Ujian Allah ni tanda kasih sayang Allah. Ujian Allah ni sesuai dengan kemampuan hambaNya. Kalau tak sabar, silap-silap haribulan saya dah masuk tanjung rambutan... hehe' ujar En X dalam nada bergurau. Mungkin untuk meredakan keresahan yang melanda beliau.

Jam di dinding dah menunjukkan pukul 6.15 petang. Terdapat staf yang masih tekun menaip komputer untuk menyiapkan amanah yang diberi dalam tempoh masa yang ditetapkan.

`Ok lah En X, dah lewat ni. Jangan lupa untuk menghantar dokumen-dokumen yang saya minta esok ya'

`Baik puan. Maaf, saya ambil masa puan untuk bersama dengan anak-anak di rumah' balas En X sambil mengemas dokumen-dokumen di atas meja dan memasukkan ke dalam fail coklat yang dibawa bersama.

Saya telah bertindak mewakili para bapa atau suami dalam kes-kes syariah sebelum ini dengan pelbagai masalah. Masalah hadhanah, nafkah, di dera isteri dan macam-macam lagi.

Suka saya untuk merujuk kajian oleh Nik Noriani Nik Badlishah dalam buku terbitan DBP bertajuk Undang-Undang Keluarga Islam, Nafkah dan Hak-hak kewangan Lain' yang menyatakan bahawa kebanyakan jumlah yang diperintahkan oleh Mahkamah Syariah kepada bapa untuk membayar nafkah sekitar RM50. Terdapat juga kes apabila bapa mampu untuk memberikan sebanyak RM300-00 untuk seorang anak pada setiap bulan tetapi bilangannya sedikit.

Tuntutan nafkah terutamanya nafkah anak perlu diperintahkan apabila perintah perceraian dikeluarkan. Tidak kiralah sama ada perceraian itu secara talak, taklik, fasakh atau khulu', atau sama ada isteri tersebut disabitkan sebagai nusyuz. Ini kerana, anak tidak melibatkan isu nusyuz.

Oleh yang demikian, mahkamah boleh memerintahkan supaya bapa membayar terutamanya nafkah anak apabila perintah perceraian dikeluarkan.

Seksyen 73(1)(c) Akta Undang-Undang Keluarga Islam (WP) 1984 memperuntukkan :
`Mahkamah boleh pada bila-bila masa memerintahkan seorang lelaki membayar nafkah untuk faedah mana-mana anaknya'

Saya teringat firman Allah swt dalam surah Anfal, ayat 28 :
`Dan ketahuilah bahawasanya harta kekayaan dan anak-anak kamu adalah cubaan hidup dan sesungguhnya di sisi Allah lah pahala yang amat besar'

Lafaz talak beribu-ribu - adakah jatuh talak?

Lafaz talak beribu-ribu – adakah jatuh talak?

Dewasa ini pelbagai persoalan timbul dengan ungkapan perceraian oleh suami dengan menggunakan pelbagai `wording’ atau lafaz perkataan serta menggunakan pelbagai kaedah teknologi terkini termasuklah sistem khidmat pesanan ringkas dan lain-lain.

Nampak seperti mudahnya perceraian yang berlaku dan murah sekali harga sebuah perkahwinan. Keletihan dan beban hutang yang ditanggung semasa mengadakan majlis perkahwinan yang gilang gemilang masih lagi terasa. Ringan mulut menuturkan ungkapan `apa nak buat, jodoh tak ada’.

Terdapat juga pasangan yang bersungguh-sungguh berusaha untuk mempertahankan rumahtangga yang dibina, tetapi disebabkan kejahilan tentang hukum hakam perkahwinan, maka mahligai bahagia yang dibina roboh begitu sahaja. Terbayang wajah anak-anak yang masih kecil tertanya-tanya dan keliru dengan perpisahan yang berlaku antara ibu dan ayah yang masih kuat dan utuh ikatan kasih sayang mereka.

Di dalam hal ini, ingin saya berkongsi satu contoh kes di mana si suami telah melafazkan kalimah cerai terhadap isteri dengan ungkapan lafaz taklik, `kalau you jumpa dia (Jamaluddin), jatuh talak beribu-ribu’. Tidak dinafikan bahawa si isteri masih terus berjumpa Jamaluddin selepas lafaz taklik tersebut. Suami menyatakan bahawa beliau tidak berniat untuk menceraikan isteri dengan lafaz taklik tersebut tetapi hanya bertujuan untuk melarang isteri daripada berjumpa dengan Jamaluddin.

Dalam kes Zainuddin Kamaruzzaman lwn Khairuzita Khairuddin , [2006] 1 CLJ (Sya) 366, Hakim Bicara telah mengulas bahawa lafaz taklik yang perlu kepada Mua’lah Alaib iaitu perbuatan pergi jumpa Jamaluddin dan ini disahkan sendiri oleh isteri. 

Hakim bicara selanjutnya telah menjelaskan dengan merujuk kepada kitab I’aanah at-Talibin, Juzuk 4 m/s 27 :

`Harus bertaklik talak seperti mana membebaskan hamba dengan syarat dan tidak harus menarik balik sebelum wajib sifat dan tidak berlaku talak sebelum wujudnya syarat’.

Di dalam kitab al-Sharqani at-Tharit, Juzuk 2, m/s 302 menyatakan :

`Sesiapa yang membuat taklik dengan satu sifat atau lafaz maka jatuh talak dengan satu talak dengan adanya perbuatan atau sifat seperti mana bentuk lafaz taklik yang dibuat itu’

Berdasarkan 2 nas hukum syarak di atas jelaslah bahawa lafaz taklik talak yang telah dilafazkan oleh suami adalah lafaz taklik yang tidak boleh ditarik balik sehingga ia berlaku atau perlanggaran taklik itu wujud iaitu syarat atau sifat dalam lafaz taklik iaitu `kalau you jumpa dia, jatuh talak beribu-ribu talak’. Syaratnya `kalau isteri pergi berjumpa Jamaluddin jatuh talak beribu-ribu talak’. 

Persoalan seterusnya, berapa jumlah talak yang jatuh?

Hakim bicara telah jelas menyebut berpandukan hukum syarak iaitu jika taklik seperti beribu atau sebanyak bintang di langit sekalipun ianya hanya akan dikira sekadar tiga sahaja iaitu jumlah yang maksima yang dibenarkan hukum syarak.

Di dalam kes ini, suami telah menjatuhkan satu talak kepada isteri sebelumnya. Maka baki talak ialah sebanyak sua talak lagi. Hakim seterusnya mensabitkan talak jatuh dua menjadikan tiga talak yang berjumlah kepada talak bain.

Adalah dinasihatkan supaya suami iaitu perayu di dalam kes ini menerima hakikat bahawa lafaz telah berlaku secara bain kubra dan wajar menerima ketentuan Ilahi ini dengan redha. Walaupun berat tetapi mahkamah ini menasihatkan supaya belajar mengenai hukum perkahwinan supaya menjamin rumahtangganya. Muslim dapat ditegakkan bukan hanya untuk nikah sahaja tetapi semua hukum-hukum yang terbit dari perkahwinan itu seperti bersekedudukan selepas bercerai tanpa rujuk yang sah, juga harus di ambil iktibar bahawa perbuatan itu menjejaskan akad nikah dan juga tidak sesuai sebagai rumahtangga muslim.

Bolehkah isteri menuntut tunggakan nafkah?

Bolehkah isteri menuntut tunggakan nafkah?

Salam Aidilfitri kepada semua pengunjung Pesona Syariah,


Apa pendapat anda sekalian? Boleh ke isteri-isteri menuntut tunggakan nafkah daripada suami? Ada dalil ke yang membolehkan isteri-isteri menuntut tunggakan nafkah daripada suami? Dulu tak pernah pun nak tuntut... kenapa sekarang baru nak tuntut?

Pelbagai persoalan tentunya bermain di fikiran suami-suami dan isteri-isteri. Bagi yang belum berumahtangga, ini merupakan satu `ilmu pengetahuan' yang amat berguna. Tentunya masa kursus pra-perkahwinan, penceramah ada memaklumkan tentang tanggungjawab suami memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak. Kalau ada yang `miss' tanpa sebab yang munasabah, maka para isteri dah nampak jalan cara nak memohon nafkah yang tertunggak atau terhutang tersebut.

Di dalam ayat al-Quran yang berbunyi :


الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

maksudnya :

Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.

Ayat di atas merupakan asas bagi hak wanita untuk menerima nafkah daripada suami. Perkataan `anfaqu' yang digunakan dalam ayat di atas berasal daripada perkataan nafaqa yang membawa maksud tanggung atau sara.

Saya teringat satu hadis yang bermaksud : `Sesungguhnya orang yang paling baik di kalangan kamu ialah orang yang paling baik menjelaskan hutang'